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Grande Mestre, Greve na educação é infrutífera porque os donos do poder jamais darão atenção a elas. Afinal, povo instruído é o maior perigo para eles.
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Gosto de todas as crônicas dele mesmo que seja salada sem gosto. Procuro encontrar algo bem mais interessante, talvez por ser sua fã. Ribamar Bessa para mim é tão bom quanto Luis Fernando Verissimo.. Gosto muito de ambos.
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Concordo com o Babá. Greve recebendo salário não é greve é férias antecipadas. O Movimento “diretas já” na Ufam aconteceu na marra. Fizemos eleições não oficiais para reitor, pressionamos o Conselho Universitário, jogamos ovos na cara de reitor. Depois até prá chefia de bedel se fazia eleição. A Comissão da Verdade tem que ser também instituída na UFAM para saber quem foram os delatores que entregaram os colegas. Eu sei e o Geraldo Sá Peixoto Pinheiro também sabe. O Nestor Nascimento que perdeu os dentes na tortura sem entregar ninguém me disse certa vez no Bar do Armando. Só não delatou os que morreram ou foram exilados. Os que estão aí posando de esquerdistas tudo é dedo-duro. Vejam o texto da Marilena Chauí. http://www.viomundo.com.br/politica/carolina-rovai-a-fala-emocionada-de-marilena-chaui-em-ato-na-usp.html Cujo comentário postei; “Qualquer semelhança com a UFAM não é mera coincidência.
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CALDO DE GALINHA NÃO FAZ MAL A NINGUÉM. J. D. Cyrino Jr Quem acompanha o TAQUIPRATI por certo dirá que o artigo “As Primaveras da UFAM” é um texto caldo de galinha, ou seja, uma comida com pouquíssimo tempero, um texto insosso, quase sem gosto. É um texto sem ânimo, que não briga, não polemiza com pessoas nem idéias, não aprofunda argumentos, enfim, é apenas um texto elegante com o escopo de parabenizar a UFAM pelo seu aniversário. Ao final, de soslaio, diz o autor que não concorda com a greve e, de resto, distribui afetos a personalidades da história recente da UFAM, afetos, aliás, justos. Não tenho nenhuma apetência por caldo de galinha, pois gosto de comida bem temperada e de preferência picante. Mas de todos os TAQUIPRATI que li relativamente a essas questões de greves nas universidades, este foi um dos que mais me levou à reflexão. Mas então como um prato insosso, sem sazon, pode ter me ter causado apetite reflexivo? Essa já é a própria questão: por que um Chef de haute cousine, reconhecido pelos seus pratos sofisticados, da Torta Golden Bom Vibant, escargot caviar, etc, serve impudentemente (atenção revisor, a palavra é grafada assim mesmo), um caldo de galinha para mulher de resguardo de antigamente, que nem sal podia comer? Especulo sem nenhuma pretensão de defender teses nem mesmo ponto de vista, apenas coloco perguntas. Aliás, penso que fazer perguntas é o que mais nos falta presentemente, pois são elas que movem a vida e não as respostas. Hoje temos respostas em demasia, talvez porque a pergunta carregue consigo o gravame da ingenuidade, da dívida e até do desconhecimento – daí seu desprestígio no meio dos intelectuais. As respostas não, essas carregam a marca da verdade, da sabedoria, da certeza, e da coragem, mas também da prepotência e a arrogância. Cozido nos temperos da filosofia aprendi a não temer perguntar e a crer que é com as perguntas que se constrói, socraticamente, os entendimentos sobre as coisas. Assim, ponho umas questões sobre o assunto que me parecem pertinentes. O que há de novo sob o sol se há anos repetimos que dada a natureza do trabalho das universidades (instituição pública mantida com os impostos dos trabalhadores, atividade não produtiva de bens materiais, relação demasiadamente mediatizada com o poder central, ausência nítida de um patrão, etc) fazer greve aos moldes das greves dos operários do ABC ou do Distrito Industrial não possui efetividade? Perdoem-me pela simplicidade do silogismo, mas se ninguém luta sem o objetivo de vencer; se vencer o adversário implica causar-lhe a derrota ou algum dano, prejuízo ou no mínimo um temor, então o instrumento usado para isso deve ser nocivo e danoso o suficiente para atingir esses objetivos. E aí vem a conclusão óbvia que proponho seja desbanalizada em forma de pergunta: que prejuízo essa greve tradicional pode causar? Não estamos usando uma faca cega para cortar couro duro? Se causa algum prejuízo, a quem causa? Que efetividade esse instrumento produz? Mas isso tudo, como disse, sabemos há anos. A pergunta que deve ser feita é: se sabemos disso há anos, então por que continuamos a repetir essa fórmula? Se sabemos, por que insistimos em não propor outras formas de luta? Por que quando se tenta por esta questão sobre a mesa o proponente é ideologicamente e politicamente decapitado com patrulhamentos velados e as vezes até explícitos? Quem pode propor essas questões? Qualquer professor ou somente os legitimados pelo corpo? Há um outro grupo de perguntas importantes para serem postas: ouve-se muito alguns professores falarem nos corredores que não concordam com a greve (por razões diferentes, não importa). Como são muitos, se essas pessoas fossem na assembléia dizer claramente as razões das discordâncias e ao final votassem pela não deflagração da greve, provavelmente seriam maioria e a greve não seria aprovada. Então se pergunta: que discordância é essa que apesar da certeza dessa votação as pessoas não vão às assembléias? Que diabo acontece que nossas greves são decididas por menos de cem pessoas quando temos mais de mil professores? O que move, ou melhor, imobiliza esse grupo discordante? Medo? De que? Seria o próprio modelo de luta que desmobiliza? O discurso que a reitora repetiu e que a sociedade ouve sempre de todos é que a universidade é um espaço democrático de divergências. Pergunta-se: será mesmo isso verdade, se essa dita divergência não se concretiza? Se é um espaço de debate de divergências quem são os inscritos e cadastrados? Todos, independentemente do ponto de vista ou apenas os poucos divergentes? Até onde? Como e sob que estatuto essas diferenças podem se manifestar? Por que será que na década de 80 isso não acontecia pelo menos com esse grau? Nos anos 80 "o pau cantava" nas assembléias que eram freqüentadas até por professores classificados e até auto declarados de direita. Será se é porque a linha entre a direita e a esquerda ficou mais tênue? Mais uma indagação: que greve é essa que necessita do apoio e da força institucional do governo atacado para se fortalecer? Precisa do apoio do adversário para parecer a ele que está forte? Refiro-me à decisão do Conselho Universitário que suspendeu o calendário escolar. Portanto, se está suspenso nenhum grevista está praticando nenhum ato de rebeldia, de contrariedade, de resistência, portanto, de luta. As aulas estão suspensas. Férias coletivas? Salário garantido, já que não havia aulas. Por fim pergunto se essas perguntas podem ser feitas ou se isso é atitude reacionária que foge da discussão contra o governo Dilma e o projeto neoliberal de universidade? Penso que fora dessas perguntas o risco de cairmos nos chavões exauridos pelo tempo é muito grande. Por que não fazemos perguntas novas sobre mo0mentos novos? Por que rezamos pelas mesmas teorias e estratégias anacrônicas? Por que será que os intelectuais não perdem essa mania de achar que a vida é que tem que se enquadrar nas suas teorias e não o contrário, ou seja, as teorias é que refletem os movimentos de mudança da vida, portanto de mudança da história? Por que não posso fazer outros tipos de pergunta? Por que o Chef não pode oferecer um caldo de galinha? Se a vida muda permanentemente, se há outros temperos novos, porque insistir na mesma receita? Por que o TAQUIPRATI não pode, pelo menos uma vez, ser um TAQUIPRASI? Garçom, por favor, um caldo de galinha.
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Você, Bessa, tem biografia para se manifestar contrário à greve sem que lhe chamem de pelego ou coisas do gênero (o que geralmente ocorre aos "contrários"), e é exatamente por isso que eu acho que ficou nos devendo com esse TaquiPraTi. O tema merecia uma reflexão mais aprofundada, talvez até mais oportuna, neste momento, do que a festa e as homenagens, que caberiam bem em um PS. Beijos,
Comentar em resposta a Ana Paula Freire Artaxo