CRÔNICAS

PASSEATA NA FRANÇA: BOTANDO A LÍNGUA PRA FORA (VERSÕES EM OCCITANO, PORTUGUÊS, FRANCÊS, ESPANHOL E INGLÊS)

Em: 01 de Novembro de 2015
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VERSION OCCITANA

PARADA EN FRANÇA: SORTIR LA LENGA

Diário do Amazonas - 01/11/2015 - José R. Bessa Freire

Una frasa – una simpla frasa – me faguèt viatjar a Montpelhièr, dins lo sud de França, per participar amb 15 000 personas a la manifestacion realizada aquel dissabte (24) en defensa de la lenga occitana. Los manifestants exigiguèron que la Carta Europèa de las Lengas Regionalas e Minoritarias, signada per l'estat francés en 1999, foguèsse finalament ratificada pel Senat après un blocatge de 18 ans. Mas los senators s'i opausèron e, dimècres (27), rejectèron amb 180 vòts contra 155 lo projèct de lei constitutionala, en tot aital prejudiciar las lengas minorizadas e sos locutors.

Lo francés es la soleta lenga oficiala, mas conviu en França - un país plurilingüe - amb de lengas regionalas coma l'occitan, lo catalan, l'alsacian, lo breton, le basco, lo còrso, dins un total de 75 lengas, incluent las que son parladas sul territòri francés dels Caribes e de las isclas del Pacific, segon lo rapòrt fach en 1999 per Bernard Cerquiglini pel Ministèri de l'Educacion.

Malgrat aquò, los senators, dins lor majoritat de drecha, pensan qu'aquelas lengas regionalas son una menaça per l'unitat nacionala, maldespièch del fach que degun encause l'existéncia del francés, car s'agís pas que de revindicar lo drech al bilingüisme e a la convivéncia de las lengas. Dire que las lengas regionalas menaçan la lenga francesa es una farça jacobina, que resistís pas a la mendre analisi.

Vilatge Occitan

Las manifestacions en defensa de la diversitat lingüistica se debanèron dins mai d'una vila, la mai importanta foguèt la de Montpelhièr, que sas carrièras èran decoradas amb de bèlas banièras rojas. Alai, lo luòc d'amassada, l'Esplanada Charles-De-Gaulle,serviguèt de "vilatge occitan" amb de cosina regionala, d'artisanat, de libres en lenga occitana, de grops de musica, de trobadors, de poesia, de teatre e de circ, enfin, una

bèla festa colorida amb bodega, flaüta, clarineta, tambor e acordeon. Foguèt alai que vegèri que la lenga d'òc explodís de vida, e aquò malgrat lo mesprés del Senat. De marionetas giganteas parièras a las d'Olinda representavan de figuras coma Joan Jaurés (1859-1914), professor e òme politic socialista adèpt de la non-violéncia, que defendèt las lengas regionalas e Frederic Mistral (1830-1914), escrivan que ganhèt lo

Prèmi Nobel de Literatura en 1904 gràcias a son òbra escricha en occitan. Totes dos èran presents dins los divèrs stands que portavan d'informacions sus de programas alternatius, de radios associativas e sus las escòlas.

Lo ton foguèt donat per un ataüc roge sul qual èra escrich lo nombre actual d'escòlas publicas bilingüas per rapòrt al nombre d'estudiants:

«País Basc- 1 escòla / 4.000 estudiants;

Còrsega - 1 / 8.000 estudiants;

País d'Òc - 1 / 220.000.»

A la fin del tèxt, òm pausava la question, en occitan: "Pòble Armat, Pòble

Respectat?" Car los bascos e los corsos, al contrari dels occitans, an resistit l'arma al punh en protestar contra la discriminacion, qu'incluiguèt, fins a une epòca pas tan luenchenca, de sevèras punicions per lo que parlava la lenga regionala a l'escòla.

Foguèt alai que lo moviment en defensa de la diversitat lingüistica començèt de crear, per sa pròpria iniciativa, d'escòlas bilingüas dins tot lo país, nommadas Diwan en breton, Ikastola en basc, Bressola en catalan. En Occitània foguèt batizada del nom d'un aucèlon, "Calandreta", e apareguèt, en 1979, coma la primièra escòla bilingüa franco-occitana, gratuita e laïca. Uèi se compta 60 calandretas amb 3.471 élèves, çò que representa pas que 0.6% dels mainatges de la region, qu'an accés a l'ensenhament bilingüe.

Es per aquò qu'una de las principalas revendicacions de la parada, dins la quala òm trapava de mainatges, d'adolescents e de vièlhs, vestits de camisòts suls quals òm podiá legir de frasas en occitan, es que l'estat francés assumisca sas obligacions dins l'ensenhament bilingüe, en seguir lo modèl de las calandretas, que son metòde d'imersion lingüistica precòça utilizava las tecnicas del pedagòg Freinet, conegut al Brasil, que jòga sus l'autonomia e la formacion ciutadana dels mainatges. La preséncia dels mainatges aviá una fòrça simbolica extraordinaria, coma s'èran aquí per assolidar lo futur de la lenga d'òc.

Los manifestants portavan de bandairòlas e de panèls escrichs en occitan e mostrant l'importància de las lengas d'identitat. «La lenga es la clau del futur» - çò disiá un d'eles. Un autre, escrich sus una clau en carton que portava una dròlla, çò proclamava: «Lo que ten la clau de sa lenga ten sa libertat». I aguèt tanben d'umor: «Utilitza ta lenga» çò disiá un amb l'imatge d'un coble que se potonejava apassionadament.

Clau del futur

Dos jornals de Montpelhièr – lo setmanièr La Gazette e lo quotidian Midi Libre – an dubèrt un espaci per parlar de la manifestacion organizada per l'Institut d'Estudis Occitans (IEO) e per la Confederacion de las Calandretas, que son president Joan-Loís Blenet reclamava, en entrevista, de politicas lingüisticas per l'escòla, los medias,la signalizacion de las carrièras e del metrò e dins totes los espacis socials. Mai d'un cercaire s'es tanben prononciat

Le i noms de plantas son en lenga occitana, tot coma lei de totei lei legums «sauvatges» e dei tèrms utilizats dins la cultura de l'òli e dau rasin. Lei vinhairons nomman cèrtei varietats e procés agricòls en lenga d'òc, que soventa-fes an pas d'equivalents en francés – çò declara Josiana Ubaud, etnobotanista, que sa recèrcas an portat suls sabers tradicionals e que comprenguèt la granda utilitat de la lenga occitana per una agricultura familiala.

Lo qu'a afortit lo ligam lenga-tèrra foguèt un engenhaire en informatic entrevistat durant la parada, que comparèt la recèrca per l'occitan e la glotodiversitat a la lucha ecologica per la biodiversitat e lo retorn a la natura, car los dos moviments representan un retorn a las fonts e las raiçes.

La toponimia tanben es plena de lexic en lenga d'òc, çò faguèt remarcar la professora,Maria-Joana Verny per qui lo domèni de l'occitan, qu'ensenha a l'Universitat Paul-Valéry «permet de conéisser melhor l'environament dins lo qual vivèm, basta de legir lo nom de las carrièras de Montpelhièr". Ja, Sandrine Artero, professora de la Calandetra Dau Clapas, considèra que «l'occitan es una clau per l'obèrtuae al mond,permetent als mainatges de conéisser e de respectar mai las autras lengas e las autras culturas

Cossí valorizar pas una lenga que fa circular tantes sabers, tanta poesia, tanta musica e que ja donèt al mond un Prèmi Nobel de Literatura - Frederic Mistral - qu'escriguèt e publiguèt en 1859 lo long poèma Mirelha (Mirèio) dins una lenga minorizada? L'istòria de l'amor impossible de Vincent e Mirelha, que morís dins sos braçes e que foguèt coneguda dins lo mond entièr, gràcias a des traduccions de l'occitan vèrs plan d'autras lengas.

Foguèt per m'engatjar dins aquel moviment qu'acceptèri l'invitacion de mon amic Matiàs Gibert. Revirèt en lenga d'òc l'article «I a d'indians en França ? Los occitans» (Na França tem índios?Os occitanos - Diário do Amazonas 07/06/2015). Un legeire occitan, Io Pèir, se mostrèt reconeissent e o comentèt amb una frasa - una simpla frasòta, qu'es çaquelà pas una frasa simplòta: "aquel article pron interessant me fa sentir un pauc mens sol.". Daissava escapar una suspresa fàcia a l'interés d'un jornal d'Amazònia per sa lenga. Ara, venguèri afortir aquel sentiment. O mailèu, saique, la parada «me fa sentir un pauc mens sol» e lo que se sentiguèt mens sol foguèri ieu. Cossí que siá, al costat d'Ana Pereira, ai jonch mon crit a lo dels manifestants:

Anem òc, per la Lenga d'òc!

P.S. - P.S 1. Ver Lieutard, Hervé. L´École Française et les langues régionales XIX e XX siècles. Montpellier, Presses Universitaires de La Méditerranée. 2007.

P.S. Tradução do português ao occitano por Mathias Gibert. Fotos de Maria Freire.

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VERSÃO EM PORTUGUÊS 

PASSEATA NA FRANÇA: BOTANDO A LÍNGUA PRA FORA

Diário do Amazonas - 01/11/2015 José Ribamar Bessa Freire

(De Montpellier - França) Uma frase - uma simples frase - me fez viajar a Montpellier, no Sul da França, para participar com 15 mil pessoas da manifestação realizada neste sábado (24) em defesa da língua occitana. Os manifestantes exigiam que a Carta Europeia de Línguas Regionais e Minoritárias, assinada pelo Estado francês em 1999, fosse finalmente ratificada pelo Senado depois de um bloqueio de dezesseis anos. Mas os senadores foram contra e, na terça-feira (27), rejeitaram por 180 votos a 155 o projeto de lei constitucional, prejudicando assim as línguas minorizadas e seus falantes.

O francês é o único idioma oficial, mas convive na França - um país plurilíngue - com línguas regionais como o occitano, o catalão, o alsaciano, o bretão, o basco, o corso, num total de 75 línguas, incluindo as faladas em território francês do Caribe e das ilhas do Pacífico, segundo relatório feito em 1999 por Bernard Cerquiglini para o Ministério da Educação.

No entanto, os senadores, em sua maioria de direita, acham - como se vivessem no século XVIII - que essas línguas regionais colocam em risco a unidade nacional, embora ninguém questione a existência do francês, apenas se reivindica o direito ao bilinguismo e à convivência de línguas. Dizer que as línguas regionais ameaçam a língua francesa é piada jacobina, que não resiste à menor análise.

Aldeia Occitana

Manifestações em defesa da diversidade linguística ocorreram em várias cidades, a maior delas foi essa de Montpellier, cujas ruas estavam enfeitadas com grandes bandeiras vermelhas. Lá, no local da concentração na Esplanada Charles-De-Gaulle, funcionou uma "aldeia occitana" com culinária regional, artesanato, livros em língua occitana, grupos musicais apresentando cantos polifônicos tradicionais, trovadores, poesia, teatro e circo, enfim, uma senhora festa colorida com gaita de fole, flauta, clarinete, tambor e sanfona. Foi aí que eu vi como a língua d´Oc explode de vida, apesar do desrespeito e do desconhecimento de senadores e não apenas aqueles de direita.

Grandes bonecos similares aos de Olinda representavam figuras como Jean Jaurés (1859-1914), professor e político socialista adepto da não violência que defendeu as línguas regionais e Frédéric Mistral (1830-1914), escritor que ganhou o Prêmio Nobel da Literatura em 1904 com sua obra escrita em occitano. Ambos estavam presentes nos diversos stands que traziam informações sobre programas alternativos de rádios associativas e sobre as escolas.

O tom foi dado por um caixão funerário vermelho, em cuja tampa estava registrado o número atual de escolas públicas bilíngues em relação ao número de estudantes:

"País Basco - 1 escola / 4.000 estudantes;

Córsega - 1 / 8.000 estudantes;

Países D´Oc - 1 / 220.000".

No final, vinha a pergunta escrita em occitano: "Povo Armado, povo respeitado?". É que bascos e corsos, ao contrário dos occitanos, resistiram com armas na mão, protestando contra a discriminação, que incluía até bem pouco tempo punição severa para quem falava a língua regional na escola. Essa questão foi bem discutida em 2006 no Colóquio "A Escola Francesa e as Línguas Regionais" realizado em Montpellier, cujas intervenções foram publicadas em livro.

Na luta contra a discriminação, o movimento em defesa da diversidade linguística começou a criar, por iniciativa própria, escolas bilíngues por todo o país, denominadas de Diwan em bretão, Ikastola em basco, La Bressole em catalão. Na Occitânia, batizada com o nome de um pássaro "Calandreta" (a nossa cotovia), surgiu, em 1979, a primeira escola bilíngue franco-occitana, gratuita e laica. Hoje existem 60 calandretas com 3.471 alunos, o que representa apenas 0.6% de crianças da região com acesso ao ensino bilíngue.

Por isso, uma das principais reivindicações da passeata que contou com crianças, adolescentes e idosos vestidos com camisetas que exibiam frases em occitano, é a de que o Estado francês assuma suas obrigações no ensino bilíngue, seguindo o modelo das calandretas, cujo método de imersão linguística precoce recorre às técnicas do pedagogo Freinet, conhecido no Brasil, que aposta na autonomia e na formação cidadã das crianças. A presença delas tinha uma extraordinária força simbólica, como se estivessem ali para afiançar o futuro da língua d´oc com todos os seus saberes.

Manifestantes portavam faixas e cartazes escritos em occitano mostrando a importância das línguas de identidade. "A língua é a chave do futuro" - dizia um deles. Outro, escrito numa chave de papelão que uma moça trazia na costa, clamava: "Quem tem a chave da língua tem sua liberdade". Ou ainda: "Quem perde sua cultura, perde sua alma". Não faltou o humor, no cartaz que associava o prazer de usar a lîngua materna: "Utiliza tua língua" com a imagem de um casal se beijando apaixonadamente.

Chave do futuro

Dois jornais de Montpellier - o semanário La Gazette e o diário Midi Libre - abriram espaço para cobrir a manifestação organizada pelo Instituto de Estudos Occitanos (IEO) e pela Confederação das Calandretas, cujo presidente Jean-Louis Blenet em entrevista reclamou políticas linguísticas para a escola, a mídia, a sinalização das ruas e do metro e em todos os espaços sociais. Vários estudiosos também se pronunciaram.

Os nomes das plantas estão em língua occitana, assim como os de todos os legumes "selvagens" e de termos usados no cultivo da azeitona e da uva. Os viticultores nomeiam certas variedades e processos agrícolas na língua d´oc, que muitas vezes não tem equivalentes em francês - declarou Josiane Ubaud, etnobotânica, que pesquisou os saberes tradicionais e percebeu a grande utilidade da língua occitana na agricultura familiar.

Quem reforçou a ligação língua-terra foi um engenheiro em informática entrevistado na passeata, que comparou a busca pelo occitano e pela glotodiversidade com a luta ambientalista pela biodiversidade e de retorno à natureza, pois ambos os movimentos representam uma volta às fontes e às raízes que garantem o futuro.

A toponímia também está repleta do léxico da língua d´Oc, como salientou a professora, Maria-Jeanne Verny para quem o domínio do occitano, que ela ensina na Universidade Paul-Valéry "permite conhecer melhor o ambiente no qual vivemos, basta ler os nomes das ruas de Montpellier". Já Sandrine Artero, professora da Calandetra Dau Clapas, considera que "o occitano é uma chave para a abertura ao mundo, permitindo que as crianças conheçam e respeitem mais as outras línguas e culturas".

Como não valorizar um idioma que faz circular tantos saberes, tanta poesia, tanta música e que já deu ao mundo um prêmio Nobel da Literatura - Frédéric Mistral - que escreveu  e publicou em 1859 o longo poema Mirèio numa língua que foi minorizada? A história do amor impossível de Vicente e Mireille que morre nos seus braços se tornou conhecida no mundo inteiro, com tradução do occitano para muitas línguas.

Foi para me envolver nesse movimento que aceitei convite do meu amigo Mathias Gibert. Ele traduziu para a língua d´oc o artigo Na França tem índios?Os occitanos (Diário do Amazonas 07/06/2015). Na ocasião, Io Pèir, leitor occitano, agradeceu e postou uma frase - uma simples frase, que não é uma frase simples: "Este artigo tão interessante me fez sentir um pouco menos só". Aparentava surpresa com o interesse de um jornal da Amazônia por sua língua. De repente, a passeata "me fa sentir un pauc mens sol" e quem se sentiu menos só fui eu.

De qualquer forma, ao lado da Ana Pereira, que se juntou ao coro em sua primeira manifestação de rua e de lição de cidadania, somei meu grito aos dos manifestantes:

Anem Oc, Per la Lenga D´Oc! (Avancemos pela língua occitana!)

P.S 1. Ver Lieutard, Hervé et Verny, Marie-Jeanne (orgs)  L´École Française et les langues régionales XIX e XX siècles. Montpellier, Presses Universitaires de La Méditerranée. 2007 (acompanhado de dvd com o filme de Michel Lafon sobre o tema)

P.S. 2 - Fotos de Maria Freire.

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VERSION FRANÇAISE

PARADE EN FRANCE : EN TIRANT LA LANGUE

Diário do Amazonas -- 01/11/2015 - José R. Bessa Freire

Une phrase - une simple phrase – me fit voyager à Montpellier, dans le sud de la France, pour participer avec 15 000 personnes à la manifestation réalisée ce samedi (24) en défense de la langue occitane. Les manifestants exigeaient que la Charte Européenne des Langues Régionales et Minoritaires, signée par l'Etat français en 1999, fût finalement ratifiée par le Sénat suite à un blocage de 18 ans. Mais les sénateurs s'y opposèrent et, mercredi (27), rejetèrent par 180 votes contre 155 le projet de loi constitutionnelle, portant ainsi préjudice aux langues minorisées et à ses locuteurs

Le français est la seule langue officielle, mais coexiste en France - un pays plurilingue - avec des langues régionales comme l'occitan, le catalan, l'alsacien, le breton, le basque, le corse, dans un total de 75 langues, incluant celles parlées sur le territoire français des Caraïbes et des îles du Pacifique, selon le rapport fait en 1999 par Bernard Cerquiglini pour le Ministère de l'Education.

Malgré cela, les sénateurs, dans leur majorité de droite, pensent que ces langues régionales menacent l'unité nationale, en dépit du fait que personne ne remette en question l'existence du français, car il s'agit seulement de revendiquer le droit au bilingüisme et à la coexistence des langues. Dire que les langues régionales menacent la langue française est une farce jacobine, qui ne résiste pas à la moindre analyse.

Village Occitan

Les manifestations en défense de la diversité linguistique eurent lieu dans plusieurs villes, la plus importante fut celle de Montpellier, dont les rues étaient décorées avec de grandes bannières rouges. Là-bas, le lieu de rassemblement, l'Esplanade Charles-De-Gaulle, servit de "village occitan" avec de la cuisine régionale, de l'artisanat, des livres en langue occitane, des groupes de musiques, des troubadours, de la poésie, du théâtre et du cirque, enfin, une grande fête colorée avec cornemuse, flute, clarinette, tambour et accordéon. Ce fut là que je vis que la langue d'òc déborde de vie, et ce malgré le mépris du Sénat.

Des marionettes géantes sembables à celles d'Olinda représentaient des figures comme Jean Jaurès (1859-1914), professeur et homme politique socialiste adepte de la non-violence, qui défendit les langues régionales et Frédéric Mistral (1830-1914),écrivain qui gagna le Prix Nobel de Littérature en 1904 grâce à son oeuvre écrite en occitan. Tous deux étaient présents dans les divers stands qui apportaient des informations sur des programmes alternatifs, des radios associatives et sur les écoles.

Le ton fut donné par un cercueil rouge sur lequel était écrit le nombre actuel d'écoles publiques bilingues par rapport au nombre d'étudiants:

«Pays Basque- 1 école / 4.000 étudiants;

Corse - 1 / 8.000 étudiants;

Pays d'Òc - 1 / 220.000.»

A la fin du texte, on se posait la question, en occitan: "Peuple Armé, Peuple Respecté?" Car les basques et les corses, à l'inverse des occitans, ont résisté l'arme au poing en protestant contre la discrimination, qui incluait, jusqu'à une époque pas si lointaine, de sévères punitions pour qui parlait la langue régionale à l'école.

Ce fut là que le mouvement en défense de la diversité linguistique commença à créer,par sa propre initiative, des écoles bilingues dans tout le pays, dénommées Diwan en breton, Ikastola en basque, Bressola en catalan. En Occitanie elle fut baptisée du nom d'un oiseau, "Calandreta" (petite alouette), e apparut, en 1979, comme la première école bilingue franco-occitane, gratuite et laïque. Aujourd'hui on compte 60 calandretas avec 3.471 élèves, ce qui représente seulement 0.6% des enfants de la région, qui ont accès à l'enseignement bilingue.

C'est pour cela qu'une des principales revendications de la parade, dans laquelle on trouvait des enfants, des adolescents et des personnes agées, vêtues de t-shirts sur lesquels on pouvait lire des phrases en occitan, est que l'Etat français assume ses obligations dans l'enseignement bilingue, suivant le modèle des calandretas, dont la méthode d'immersion linguistique précoce recourt aux techniques du pédagogue Freinet, connu au Brésil, qui fait le pari de l'autonomie et de la formation citoyenne des enfants. La présence des enfants avait une extraordinaire force symbolique,comme s'ils étaient là pour assurer le futur de la langue d'òc.

Les manifestants portaient banderoles et écriteaux rédigés en occitan et montrant l'importance des langues d'identité. «La langue est la clé du futur» - disait l'un d'entre eux. Une autre, écrite sur une clé en carton que portait une jeune fille dans son dos,proclamait: "Qui détient la clé de sa langue détient sa liberté". Il y eut aussi del'humour, une affiche disait: «Utilise ta langue» avec l'image d'un couple qui s'embrassait passionément.

Clé du futur

Deux journaux de Montpellier - l'hebdomadaire La Gazette et le quotidien Midi Libre – ont couvert la manifestation organisée par l'Institut d'Etudes Occitanes (IEO) et par la Confédération des Calandretas, dont le président Jean-Louis Blenet réclamait en interview des politiques linguistiques pour l'école, les médias, la signalisation des rues et du métro et dans tous les espaces sociaux. Plusieurs chercheurs se sont aussi prononcés.

Les noms de plantes sont en langue occitane, tout comme ceux de tous les légumes «sauvages» et des termes utilisés dans la culture de l'olive et du raisin. Les viticulteurs nomment certaines variétés et processus agricoles en langue d'òc, qui bien des fois n'ont pas d'équivalents en français - déclare Josiane Ubaud, ethnobotaniste, dont les recherches ont porté sur les savoirs traditionnels et qui comprit la grande utilité de la langue occitane pour une agriculture familiale.

Celui qui a renforcé le lien langue-terre fut un ingénieur en informatique interviewé au cours de la parade, qui compara la recherche de l'occitan et de la glottodiversité avec la lutte écologique pour la biodiversité et le retour à la nature, car les deux mouvements représentent un retour aux sources et aux racines.

La toponymie aussi est pleine d'un lexique issu de la langue d'òc, comme le fit remarquer la professeure, Maria-Jeanne Verny pour qui le domaine de l'occitan,qu'elle enseigne à l'Université Paul-Valéry «permet de mieux connaître l'environnement dans lequel nous vivons, il suffit de lire le nom des rues de Montpellier". Sandrine Artero, professeure de la Calandetra Dau Clapas, considère que «l'occitan est une clé pour l'ouverture au monde, permettant aux enfants de connaître et de respecter les autres langues et les autres cultures

Comment ne pas valoriser une langue qui fait circuler tant de savoirs, tant de poésie, tant de musique et qui a déjà donné au monde un Prix Nobel de Littérature - Frédéric Mistral - qui écrivit et publia em 1859 le long poème Mirelha (Mirèio en graphie mistralienne) dans une langue qui fut minorisée? L'histoire de l'amour impossible de Vincent e Mirelha qui meurt dans ses bras et qui fut connue dans le monde entier, grâce à des traductions de l'occitan vers bien d'autres langues.

Ce fut pour m'engager dans ce mouvement que j'acceptai l'invitation de mon ami Mathias Gibert. Il traduit en langue d'òc l'article «'Y a des indiens en France ? Les occitans» (Na França tem índios?Os occitanos - Diário do Amazonas 07/06/2015). Un lecteur occitan, Io Péir,  se montra reconnaissant et commenta avec une phrase - une simple phrase, qui n'est pas une phrase simple: "Cet article très intéressant me fit sentir un peu moins seul". Il laissait échapper une suprise face à l'interêt d'un journal d'Amazonie pour sa langue. Maintenant, je suis venu renforcer ce sentiment. Ou plutôt, peut-être, la parade «me fa sentir un pauc mens sol» et celui qui se sentit moins seul ce fut moiDe toute manière, aux côtés d'Ana Pereira, j'ai joint mon cri à celui des manifestants:

Anem òc, per la Lenga d'òc! (Allons-y, oui! Pour la Langue d'òc)

P.S 1. Ver Lieutard, Hervé. L´École Française et les langues régionales XIX e XX siècles. Montpellier, Presses Universitaires de La Méditerranée. 2007. Traduction de Mathias Gibert et photos de Maria Freire.

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VERSIÓN EN ESPAÑOL

MANIFESTACIÓN EN FRANCIA: SACANDO LA LENGUA

 Diário do Amazonas -- 01/11/2015 - José R. Bessa Freire

Una frase - una simple frase - me hizo viajar a Montpellier, al Sur de Francia, para participar con 15 mil personas en la manifestación realizada este sábado (24) en defensa de la lengua occitana. Los manifestantes exigían que la Carta Europea de Lenguas Regionales y Minoritarias, firmada por el Estado francés en 1999, fuese finalmente ratificada por el Senado después de un bloqueo de dieciséis años. Pero los senadores votaron contra y el martes (27), rechazaron por 180 votos a 155 el proyecto de ley constitucional, perjudicando así las lenguas minorizadas y sus hablantes.

El francés es el único idioma oficial, pero convive en Francia - un país plurilingüe - con lenguas regionales como el occitano, el catalán, el alsaciano, el bretón, el vasco, el corso, con un total de 75 lenguas, incluyendo aquellas habladas en territorio francés del Caribe y las islas del Pacífico, según el informe de Bernard Cerquiglini en 1999 para el Ministerio de Educación.

Sin embargo, los senadores, en su mayoría de derecha piensan, como si viviesen en el siglo XVIII, que esas lenguas regionales ponen en riesgo la unidad nacional, aunque nadie cuestione la existencia del francés, apenas se reivindica el derecho al bilingüismo y a la convivencia de lenguas. Decir que las lenguas regionales representan una amenaza a la lengua francesa es un chiste jacobino, que no resiste al menor análisis.

Aldea Occitana

Manifestaciones en defensa de la diversidad lingüística ocurrieron en varias ciudades, la mayor fue esta de Montpellier, cuyas calles estaban adornadas con grandes banderas rojas. Allí, en el local de la concentración en la Explanada Charles-De-Gaulle, funcionó una "aldea occitana" con culinaria regional, artesanía, libros en lengua occitana, grupos musicales, trovadores, poesía, teatro y circo, en fin, una señora fiesta de colores, con gaita de fuelle, flauta, clarinete, tambor y acordeón. Fue allí que me di cuenta como la vitalidad de la lengua d´Oc es desbordante, a pesar del desrespeto y el desconocimiento de senadores que no son solamente los de derecha.

Gigantes y cabezudos parecidos a los de Olinda representaban figuras como Jean Jaurés (1859-1914), profesor y político socialista partidario de la no violencia que defendió las lenguas regionales y Frédéric Mistral (1830-1914), escritor que ganó el Premio Nobel de Literatura en 1904 con su obra escrita en occitano. Ambos estaban presentes en los diversos stands que daban informaciones sobre programas alternativos de radios asociativas y sobre las escuelas.

El tono de la manifestación lo daba un cajón funerario rojo, en cuya tapa estaba registrado el número actual de escuelas públicas bilingües en relación al número de estudiantes:

"País Vasco - 1 escuela / 4.000 estudiantes;

Córcega - 1 / 8.000 estudiantes;

Países D´Oc - 1 / 220.000".

 Al final, había una pregunta escrita en occitano: "Pueblo Armado, pueblo respetado?". Es que vascos y corsos, al contrario de los occitanos, resistieron con armas en puño, protestando contra la discriminación, que incluía hasta hace poco tiempo castigos severos para quien hablaba la lengua regional en la escuela. Esa cuestión fue bastante discutida en 2006 en el Coloquio "La Escuela Francesa y las Lenguas Regionales" realizado en Montpellier cujas intervenciones hacen parte de una publicación.

En la lucha contra la discriminación, el movimiento en defensa de la diversidad lingüística comenzó a crear, por iniciativa propia, escuelas bilingües por todo el país, denominadas de Diwan en bretón, Ikastola en vasco, La Bressole en catalán. En la Occitania, bautizada con el nombre de un pájaro "Calandreta" (nuestra calandria), surgió en 1979, la primera escuela bilingüe franco-occitana, gratuita y laica. Hoy existen 60 calandretas con 3.471 alumnos, lo que representa apenas 0.6% de niños de la región con acceso a la enseñanza bilingüe.

Por eso, una de las principales reivindicaciones de la manifestación que contó con la presencia de niños, adolescentes y personas mayores vestidos con camisetas que exhibían frases en occitano, exigiendo que el Estado francés asuma sus obligaciones sobre la enseñanza bilingüe, siguiendo el modelo de las calandretas, cuyo método de inmersión lingüística precoz recurre a las técnicas del pedagogo Freinet, conocido en Brasil, que apuesta en la autonomía y en la formación ciudadana de los niños. La presencia de ellos tiene una extraordinaria fuerza simbólica, como si estuvieran allí para afianzar el futuro de la lengua d´Oc con todos sus saberes.

Manifestantes llevaban franjas y pancartas escritas en occitano mostrando la importancia de las lenguas de identidad. "La lengua es la llave del futuro" - decía uno. Otro, escrito en una llave de cartón que una joven llevaba en la espalda, clamaba: "Quien tiene la llave de la lengua tiene su libertad". Y este: "Quien pierde su cultura, pierde su alma". No faltó humor en la pancarta que asociaba el placer de usar la lengua materna: "Utiliza tu lengua" con la imagen de una pareja besándose apasionadamente.

Llave del futuro

Dos periódicos de Montpellier - el semanal La Gazette y el diario Midi Libre - abrieron espacio para cubrir la manifestación organizada por el Instituto de Estudios Occitanos (IEO) y por la Confederación de las Calandretas, cuyo presidente Jean-Louis Blenet en entrevista reivindicó políticas lingüísticas para la escuela, los medios de comunicación, la señalización de las calles y del metro y en todos los espacios sociales. Varios estudiosos también se pronunciaron al respecto.

Los nombres de las plantas están en lengua occitana, así como los de todas las legumbres "salvajes" y de términos usados en el cultivo de la aceituna y de la uva. Los viticultores nombran ciertas variedades y procesos agrícolas en la lengua d´Oc, que muchas veces no tienen equivalentes en francés - declaró Josiane Ubaud, etnobotánica, que investigó los saberes tradicionales y percibió la gran utilidad de la lengua occitana en la agricultura familiar.

Quien reforzó la relación lengua-tierra fue un ingeniero en informática entrevistado en la manifestación, que comparó la búsqueda por el occitano y por la glotodiversidad con la lucha ambientalista por la biodiversidad y de retorno a la naturaleza, pues ambos movimientos representan un retorno a las fuentes y a las raíces que garantizan el futuro.

La toponimia también está repleta del léxico de la lengua d´Oc, como destacó la profesora, Maria-Jeanne Verny para quien el dominio del occitano, que ella enseña en la Universidad Paul-Valéry "permite conocer mejor el ambiente en el que vivimos, basta leer los nombres de las calles de Montpellier". Ya Sandrine Artero, profesora de la Calandetra Dau Clapas, considera que "el occitano es una llave para la apertura al mundo, permitiendo que los niños conozcan y respeten más las otras lenguas y culturas".

Como no valorar un idioma que hace circular tantos saberes, tanta poesía, tanta música y que ya dio al mundo un premio Nobel de Literatura - Frédéric Mistral - que escribió  y publicó en 1859 el largo poema Mirèio en una lengua que fue minorizada? La historia de amor imposible de Vicente y Mireille que muere en sus brazos se tornó conocida en el mundo entero, con traducción del occitano a muchas lenguas.

Fue para involucrarme en este movimiento que acepté la invitación de mi amigo Mathias Gibert. Fue él quien tradujo al occitano el artículo Na França tem índios?Os occitanos (Diário do Amazonas 07/06/2015). En esa ocasión, un lector occitano, Io Péir, agradeció y envió una frase - una simple frase, que no es una frase simple: "Este artículo tan interesante me hizo sentir un poco menos solo". Aparentaba sorpresa por el interés de un diario de Amazonía por su lengua. De repente, la manifestación "me fa sentir un pauc mens sol"  y quien se sintió menos solo fui yo.

De cualquier forma, al lado de Ana Pereira, que se juntó al coro en su primera manifestación de calle y de lección de ciudadanía, mi grito se sumó al de los manifestantes:

Anem Oc, Per la Lenga D´Oc! (Avancemos por la lengua occitana!)

P.S 1. Ver Lieutard, Hervé et Verny, Marie-Jeanne (orgs)  L´École Française et les langues régionales XIX e XX siècles. Montpellier, Presses Universitaires de La Méditerranée. 2007 (acompaña dvd con la película de Michel Lafon sobre el tema)

P.S. 2 - Fotos de Maria Freire. Traducción de Maria C. Alfaro

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VERSÃO EM INGLÊS

DEMONSTRATION IN FRANCE: STICKING THE TONGUE OUT

 A sentence – a simple sentence – made ​​me travel to Montpellier, in southern France , to join 15,000 people in the demonstration held on Saturday (24) in defense of the Occitan language. The protesters wanted the European Charter for Regional or Minority Languages, ​​signed by the French State in 1999,  to be finally ratified by the Senate after a sixteen-year blockade.  But the senators voted against it and, on Tuesday (27), they rejected the bill by 180 votes to 155, thus damaging the minority languages ​​and their speakers.

French is the only official language, but it shares speakers in France – a multilingual country — with regional languages ​​such as Occitan, Catalan, Alsatian , Breton, Basque, Corsican. In all, they are about seventy-five languages, including those spoken in the French Caribbean territory  and in the Pacific islands, according to a report prepared by the linguist Bernard Cerquiglini to the Ministry of Education  in 1999.

As if they were still living in the eighteenth century, however, senators think that these regional languages ​​endanger national unity. Mostly right-wing politicians, the senators should take into consideration that nobody is questioning the existence of French. On the contrary, people only claim the right to bilingualism and to the coexistence of different languages. Believing that regional languages ​​threaten the French language is a good Jacobin joke, which does not resist the slightest analysis.

Occitana village

Demonstrations in defense of linguistic diversity happened in several cities. In Montpellier, the largest of these cities in which they took place, the streets were decorated with large red flags. An "Occitan village" was set at the site of the concentration, on the Esplanade Charles-De-Gaulle. Regional cuisine, crafts, books in Occitan, music groups, minstrels, poetry, theater and circus. In short, a great colorful celebration with harmonica bellows, flute, clarinet, drums and accordion. Anyone could see how the language d'Oc is full of life, despite the lack of knowledge and the disrespect from the senators, and not just from those of the right-winged spectrum.

Large dolls, similar to the Carnival giant dolls of Olinda in Brazil, represented different  figures. One of these was Jean Jaures (1859-1914), professor and socialist non-violence supporter, who defended the regional languages. Another one represented ​​with a doll was Frédéric Mistral (1830-1914), a writer who won the Nobel Prize for Literature in 1904 with his work written in Occitan. Both were present in several stands that brought information about alternative programs of community radio stations and about schools.

The tone was set by a red funeral coffin. Its lid brought registered the current number of bilingual public schools in relation to the number of students:

"Basque Country - one school / 4,000 students;

Corsica - 1 / 8,000 students;

Countries d'Oc - 1 / 220,000 . "

There was a question written in Occitan running around as a motto: "Armed people, respected people?". It referred to the fact that the Basques and the Corsicans, unlike the Occitan, resisted with weapons in hand, protesting against discrimination, which included until recently severe punishment for those who speak the regional language at school. This issue was thoroughly discussed at the Conference "The French School and Regional Languages”, held in Montpellier in 2006, which had its interesting and necessary discussions published in a book.

In the struggle against discrimination, the movement in defense of linguistic diversity has created by its own initiative many bilingual schools throughout the country. These schools are called Diwan in Breton , Ikastola in Basque, La Bressole in Catalan.  The first bilingual French-Occitan school, free and secular, came to life in 1979 in Occitania, named after the bird "Calandreta" (‘lark’). There are 60 calandretas with 3,471 students, representing only 0.6 % of children in the region with access to bilingual education.

For this reason, one of the main demands of the march – which included children, adolescents and elderly people dressed in shirts that displayed phrases in Occitan – is that the French State assume its obligations in bilingual education. These schools should follow the model of calandretas. The early-age language immersion method used in calandretas is based on Célestin Freinet’s techniques. This method bets heavily on the autonomy and the civic education of children. The presence of the young had an extraordinary symbolic force, as if they were there to assure the future of d'Oc language with all its knowledge and richness.

The protesters carried banners and placards written in Occitan. These banners and placards showed the importance of the identity languages. "Language is the key to the future" could be read in one of them. Another one, written on a cardboard key that a girl brought hanging on her back, claimed “She who has the key to language has the key to her freedom”. Another banner read ”Who loses his culture, loses his soul." Humor was also showing around. A poster made a pun, referring to the pleasure of using the mother tongue: "Use your tongue" was the sentence brought together with the image of a couple kissing passionately.

Key to the future

Two newspapers in Montpellier, the weekly La Gazette and the daily Midi Libre, covered the demonstration organized by the Institute of Occitan Studies (IEO) and by the Confederation of Calandretas. In an interview, the president of the latter, Jean -Louis Blenet,  demanded language policies for schools, for the media, for the signaling of the streets, of the subway and of other social spaces. Several scholars also spoke to the press.

“The names of the plants, of the ‘wild’ vegetables" and terms used in the cultivation of olives and grapes are in Occitan. Winegrowers named certain varieties and agricultural processes in d'Oc language. They often have no equivalent in French, said Josiane Ubaud, an ethnobotanist who has researched the traditional knowledge and has pointed out the wide use of the Occitan language in family farming.

Another scholar who reinforced the language-soil relation was a computer engineer interviewed during the march. He compared the struggle for the Occitan language and for language diversity to the environmental struggle for biodiversity and for the return to nature. "Both movements represent a return to the sources and the roots that guarantee the future”, he said.

The toponymy is also enriched by the lexicon of the language d'Oc . This is pointed out by the Paul-Valéry University professor Mary-Jeanne Verny. She claims that the Occitan language allows us to understand much better the environment we live in. “Just read the Montpellier street names”, she says.  Sandrine Artero, a teacher at Calandetra Dau Clapas, believes that "the Occitan language is a key to the world, allowing children to know and to respect other languages ​​and cultures".

Is it possible not to value a language that has so much knowledge, so much poetry, so much music and that has given the world a Nobel Prize for Literature?  Frédéric Mistral  wrote and published in 1859 the long poem Mireio in a language that was set aside as a minor language.  Mireio is the story of the impossible love of Vincent and Mireille, who dies in his arms. The story became known worldwide thanks to the translations from Occitan into many other languages​​.

I wanted to get involved with and by this movement. That is the reason I accepted the invitation my friend Mathias Gibert made me. He translated into the language d'Oc the newspaper article “Are there indians in France? The Occitan” (published on June 7th in the Brazilian newspaper Diário do Amazonas).

At that time, one Occitan reader, Io Pèir, thanked him and posted a sentence – a simple sentence that is not that simple: "This very interesting article made ​​me feel a little bit less alone." He seemed really surprised by the interest of a Brazilian newspaper from the middle of the Amazon Rain Forest in his language. Suddenly, the demonstration "me fa sentir un pauc mens sol”. It was me who felt less alone indeed.

Anyway, side-by-side with Ana Pereira, who joined the choir in her first street demonstration and citizenship lesson, I added my cry to the cry of those demonstrators:

 - Anem Oc, Per la Lenga D´Oc! (Let’s move on for the Occitan language!)

P.S 1. For further information, check Lieutard, Hervé et Verny, Marie-Jeanne (orgs)  L´École Française et les langues régionales XIX e XX siècles. Montpellier, Presses Universitaires de La Méditerranée. 2007 (it brings a dvd with a documentary by Michel Lafon on the theme)

P.S. 2 - Photos by Maria Freire, translator Sérgio Freire de Souza

 

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18 Comentário(s)

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Sant Joan Boca d´Aur comentou:
04/11/2015
1) Ai legit aicí : « Los senators, dins lor majoritat de drecha, pensan qu’aquelas lengas regionalas son una menaça per l’unitat nacionala… » Los senators non s'enganan pas : las lengas ditas "regionalas" a pas de regional que lo qualitificatiu que lor atribuís l'unitarisme francés. Las lengas son de lengas, totas, e totas son la d'un pòble que, assumida o pas, constituís una nacion. Mas aquò dit, l'unitat aital menaçada non es l'unitat siá disent « nacionala », mas l'unitat imperiala coloniala francesa… çò qu'es plan diferent. Per contra, çò segur es que l'uniformisme nacionalista francés menaça mortalament totas las autras lengas de l'espaci colonial francés. 2) Se parla tanben « del fach que degun encause l’existéncia del francés ». Segur que ieu, occitanista, non encausi pas l'existéncia del francés en França. Çaquelà, per la meteissa rason, encausi l'existéncia del francés en Occitania. Occitania non a cap besonh de França ni França d'Occitania. Defendi fòrt e mòrt l'usatge del francés en França tant coma l'usatge de l'occitan en Occitania, de la meteissa faiçon, per las meteissas rasons. En tant qu'occitanista, non encausi pas lo francés, mas lo francisme endacòm mai qu'en França (territòri istoric de la lenga francesa). 3) L'autor pretend que « s’agís pas que de revindicar lo drech al bilingüisme e a la convivéncia de las lengas. » Parla per el-meteis. Aquò non es pas ma reivindicacion. S'acceptam de daissar lo francés concurrenciar l'occitan en Occitania, arribarà a l'occitan çò qu'arriba per exemple a l'euskara a Bilbao, o al gaëlic a Dublin… Desapareissarà de l'usatge general, e mai foguèsse cooficial. Uracill o exliquèt fòrt plan. Lo bilenguïsme es un mite. Las luchas entre las lengas es una lucha a mòrt. 4) Es indicat que « dire que las lengas regionalas menaçan la lenga francesa es una farça jacobina, que resistís pas a la mendre analisi. » Lo jacobinisme non es pas l'uniformisme cultural, mas l'unformisme dins la reparticion territoriala de las riquesas e dels mejans d'accion publica. Es una farça imperialista coloniala francesa de pretendre que lo jocobinisme s'opausariá a las lengas. Sol l'imperialisme colonial francés s'opausa a las lengas. Repartir equitablament las riquesas sus un territòri a pas res a veire amb lo mesprés de las lengas. Per contra pensi donc que las lengas ditas "regionalas" menaçan — e devon menaçar ! — l'usatge del francés pertot endacòm mai qu'en França, territòri istoric de la lenga francesa. Çò qu'an páur de perdre los dreitistas e los esquerristas melanchonians es tot simplament l'espandida passida d'un empèri colonial francés qu'a pas jamai agut cap rason valabla d'existir. Res mai ni res mens.
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Evaristo de Almeida comentou:
03/11/2015
É a França do século XXI com os mesmos ranços do século XV.
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Evaristo de Almeida comentou:
03/11/2015
Certo professor Bessa, causa me asco as atitudes criminosas desses políticos, seja de direita ou de esquerda, que insistem em "matar" as histórias dos povos. Eu não pensava que a França, berço de grandes manifestações, tenha pessoas com este tipo de pensamento: "acabar com a memória de um povo para se firmar como "unidade nacional".
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lo Pèir comentou:
03/11/2015
Grandmercé, José, per aquel testimòni tan fin e preciós, mercé d'èsser vengut de tant luènh per caminar amb nosautres, e de portar la joinessa sus las espatlas per que veja mai luènh. L'Occitan es una lenga internacionala, es mièlhs compresa e acceptada al cap del monde qu'en França.Una mirgueta que coneis la lenga dels gosses fa paur als cats e pòt sortir de son trauc.
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Dardo Scarvino comentou:
01/11/2015
Querido José Ribamar, Muchas gracias por la crónica! Pensé en vos cuando vi la noticia del voto en el senado. Muchos colegas de Pau, donde se habla Gascón (wascón, el latín de los "vascones"), están indignados con esta actitud. Francia firmó el acta que reconoce las diversidades lingüísticas en Europa pero se niega a hacerlo en su propio territorio. El abbé Grégoire sigue haciendo de las suyas!Un gran abrazo,Dardo
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nuno comentou:
01/11/2015
Não podia deixar passar em branco. Primeiro, porque eu sou o outro avô da Ana, aquela militante precoce que comparece nos ombros do avô Bessa. Segundo, porque o Bessa sempre nos surpreende. Sair do Brasil para ir a França e participar de uma manifestação em defesa de uma língua local que eu nem sabia que existia , é coisa de pessoa notável. Você devia estar na ONU trabalhando para essa minorias que a globalização vem destruindo e padronizando. Abs Nuno
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Dardo Scarvino comentou:
01/11/2015
Gascón (wascón, el latín de los "vascones"), están indignados con esta actitud. Francia firmó el acta que reconoce las diversidades lingüísticas en Europa pero se niega a hacerlo en su propio territorio. El abbé Grégoire sigue haciendo de las suyas!Un gran abrazo,Dardo
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Dardo Scarvino comentou:
01/11/2015
Querido José Ribamar,Muchas gracias por la crónica! Pensé en vos cuando vi la noticia de​l voto en el senado. Muchos colegas de Pau, donde se habla Gascón ( Comentar em resposta a Dardo Scarvino
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heliete vaitsman comentou:
01/11/2015
Trabalho incrível, com tradução ainda por cima. Melhor ler o Diário do Amazonas que certas mídias cariocas e paulista, ufa!
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VÂNIA NOVOA TADROS comentou:
31/10/2015
CONCORDO COM TUDO O QUE O BESSA ESCREVEU SOBRE A IMPORTANCIA DA PLURALIDADE LINGUÍSTICA PARA UMA PESSOA E PARA UM POVO. EU E MEUS PRIMOS ESPANHOÍS, ALGUNS PROFESSORES DA UNIVERSADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA, CORRESPONDEMO-NOS EM GALLEGO E É MUITO BOM VER O" X "DOMINANDO MUITAS PALAGRAS DO TEXTO. PORÉM, MAIS BONITO FOI VER O BABÁ PERCORRENDO A PASSEATA COM A SUA NETA ANA NO PESCOÇO, ISTO É, SENDO INICIADA NA MILITÂNCIA.
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Natalia Kern (via FB) comentou:
31/10/2015
Qualquer semelhança com as linguas indigenas da vida real nao é mera coincidencia
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Aurora Cano comentou:
31/10/2015
Es un hermoso ejemplo de resistencia, con vigor y con alegría. Ahora que se reconoce que la sobrevivencia de la especie humana está en la diversidad que incluye sobre todo las lenguas, principal cofre de sabiduría. Es reconfortante saber que los niños aprenden a participar en reivindicaciones como estas. De ellos dependen los reinos del futuro, así en plural. Espero que cuando la pequeña Ana tenga la edad de los abuelos, se acuerde de esta y otras manifs y lleve sus nietos para protestar contra las iniquidades de su tiempo y que sean otras.
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ACy comentou:
31/10/2015
Ne soyons pas trop naïfs.... tous nos politiciens sont de la paseata "Non loin de là, pour la langue provençale, deux à trois mille personnes ont défilé à Arles, encadrées, en avant et en arrière du cortège, d'une trentaine de chevaux de Camargue, a constaté l'AFP. Les principales têtes de listes aux régionales en PACA, Christophe Castaner (PS), Christian Estrosi (LR) et Marion Maréchal-Le Pen (FN) étaient présents dans le défilé" journal le point
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Mathias Gibert comentou:
31/10/2015
En effet, une manifestation-récupération minoritaire eut lieu en Arles, sans aucun lien avec les collectifs qui ont organisé le rassemblement de Montpellier(Calendrette et IEO), leur slogan était d'ailleurs clairement identitaire et xénophobe ("Ni pacaiens, ni occitans, provençaux!") en comparaison de l'ambiance festive et accueillante du 24 octobre montpelliérain. Tactique de récupération politique à quelques jours des régionales, de la part de parti qui manipule le sentiment d'appartenance à des fins populistes et non humanistes. Arles demeure un non-événement cependant. Le plus curieux (mais pas pour qui la sirène jacobine s'est éteinte depuis longtemps) est que les médias parisiens se sont plus concentré sur ce non-événement arlesien que sur celui qui eut lieu à Montpellier et ailleurs en France.
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André comentou:
31/10/2015
Mes grands parents parlaient des langues régionales, mes parents ont subi l'école publique gratuite et obligatoire de la république une et indivisible qui leur interdit de parler leurs langues, et moi je suis monolingue de français, sans racines régionales, d'autant que j'ai vécu une grande partie de ma vie d'homme hors des frontières nationales et cela parce que j'ai accédé à une petite langue (comparée à l'anglais de l'impérialisme américain, au russe de l'ex URSS, au chinois d'un impérialisme économique en marche, au latin des empereurs romains,....) qui m'a appris, contre les idéologies de gauche et de droite confondues, la non-violence et la lutte contre toutes les formes d'ethnocide et de communautarisme. Les langues en danger sont les langues des peuples en danger (de génocide) et des peuples qui s'enferment dans l'identitaire nombriliste et chauvin. Ouvrons plus larges les fenêtres sur le monde dans sa belle diversité, et laissons chacun parler la langue qu'il lui plaît de parler, la seule qu'il maitrisera vraiment, c'est la langue maternelle. Et encourageons nos enfants à apprendre à traduire, traduire et toujours traduire.
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Ana Silva comentou:
31/10/2015
Maravilha, prof. Bessa!! Bom saber que na França, os occitanos estão "correndo atrás de sua paca". A aula do Mathias Gilbert, aqui no Rio, sobre a lenga d'Oc fez a maior diferença na minha vida: a França tão revolucionária, também é repressora; o francês, como o português, silencia, oprime. Os ideia de liberdade, igualdade e fraternidade já não fazem tanto sentido. Obrigada, Bessa e Mathias. Anem Oc, Per la lenga D'Oc, pelos povos indígenas.
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maria cristina leandro ferreira comentou:
31/10/2015
Gostei muito mesmo de ler esse artigo sobre minorias, diversidade linguística, tomada de posição política frente às línguas. E se a cultura é a alma de um povo, a língua é seu corpo; ambos, inseparáveis.
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Patricia Paula (Rhnes-Alpes / France) via FB comentou:
31/10/2015
José Bessa, da Amazônia, me fala mais da França do que os franceses com quem convivo:
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